Belleza / Preludio a 110 o 220 en Casa Helena

Es bien conocido por los entendidos, al amparo del Renacimiento italiano las formas y significados de la era clásica tomaron un papel determinante en la construcción de un nuevo concepto de arte, el cual se opusiera a aquel heredado por los siglos de tradición gótica. La intención era clara, que las nuevas ideas sobre el mundo surgidas con el Humanismo se manifestaran en nuevas formas de representación simbólica. Así los pequeños estados atomizados que ahora conocemos como Italia, abrevaron de la tradición clásica para echar a andar los cambios estéticos que hablarían sobre su legado intelectual. Puede que ahora nos parezca extraño que las formas del Renacimiento expresaban modernidad en su primer albor, toda forma antigua en su momento un intento de modernidad. Con el descubrimiento de la antigüedad clásica, pronto sus valores y categóricos morales comenzaron a emerger y trasladarse a sus avatares simbólicos. Entonces nació la Belleza. 

Carlos De La O / The Simpsons' writers as sculptors - Dangerous Curves

Roberto García Hernández / Mundo Flotante -  Marc Jacobs, Doukyuusei

Wen Bandala / De ampliación y condensación y Ninguna excede, ninguna prepondera

Radharani Torres / Tapices pasivo-agresivos - Don't mess with me

Los antiguos griegos asumían la belleza como parte de la verdad, toda res bella es de facto verídica; así enfatizaron esfuerzos en desarrollar un arte que diera cuenta de ello. Dicha idea sobrevivió a los romanos y después a los incipientes italianos renacentistas. La belleza sería un imperativo en la búsqueda de la perfección científica del arte, para lograrlo se debía tener la certeza de su existencia a través de fundamentos racionales. De dicha manera podía ser medible para entonces poder calificarla como correcta o incorrecta y por ende verdadera o falsa. Tal constructo llevaría al surgimiento de las academias de arte a finales del siglo XVI. Estas florecieron para resguardar y perpetuar los valores simbólicos que el Renacimiento creo para la elaboración de arte correcto, quedando regulado para siempre. 

La belleza tendría entonces y por largo tiempo una fórmula basada en relaciones de simetría y armonía. En reglas claras del como construirla para poder ser expresada. 

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La belleza no es un requisito que persigan los artistas contemporáneos, es una de tantas demandas olvidadas ante la necesidad de expresar nuevos significados. Sin embargo cuando se presta la suficiente atención, esta se despliega elocuente o discreta, pero siempre presente como condición del arte. No se intenta establecer un nuevo parámetro para medirla, basta con reconocer su presencia constante y admitir que ella antecede a muchas nociones actuales del mismo; ya sea por antonomasia o contrapunto. En todo caso Belleza es un ejercicio para recordarla. Si en el camino decide manifestarse, puede que surja un sentimiento de logro al respecto. De no ser así tampoco pasa nada. Hemos vivido tanto tiempo fuera de su parámetro que hemos olvidado su forma mas básica.

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Mundo flotante de Roberto García Hernández es un juego formal donde a partir de cánones aparentemente divergentes crea imágenes que empalmadas recrean un nuevo ente presumiblemente bello. Compilando fotografías de revistas de moda, las estudia meticulosamente para poder entender las relaciones que las conectan con la representación femenina en el manga. Una vez que el canon se hace evidente construye una nueva imagen a semejanza representando por duplicado la misma cosa con un lenguaje diferente. Todo el trazo es inventado, parte de la memoria de las heroínas manga ajustándolas a la página impresa. El resultado son dos ideales de belleza sobrepuestos, ambos perfectamente reglamentados de antemano. La expresividad de las chicas dibujadas se antepone a los semblantes estudiados de las modelos, el extraño momento en que entran en contradicción flotan, se hacen sutiles en lo que no alcanzar a expresar; en el vacío que se concibe entre los rastros de tinta y lo previamente impreso. Se hacen bellas en su ausencia, en su ligereza.

Roberto García Hernández / Mundo flotante

Wen Bandala y Carlos De La O expresan de igual manera esa idea a partir de ausencias perturbadoras que se enfrentan a su materialidad. En Ninguna excede, ninguna pondera Bandala equilibra el sistema de iluminación de un estadio indiferenciado contra la línea de cal de una cancha de Soccer igualmente anónima. Mientras el juego de luces se entiende en su intersticio (lo que vemos de la luz en realidad es su sombra) el contorno de cal se manifiesta en negativo, se observa negra cuando habitualmente es blanca. El conjunto provoca incomodidad con su perspectiva cóncava y el vacío se manifiesta como el verdadero protagonista. Lo importante según nos indica Bandala con la composición es lo que pasa en la mitad del campo, aunque eso solo sea su evocación abstracta.

Wen Bandala / De ampliación y condensación y Ninguna excede, ninguna prepondera

De La O por su parte implementa un sistema semejante en "Fanstasma" como en la canción de Fobia y The Simpsons' writers as sculptors. Aunque la materialidad de las piezas y sus referentes son palpables -uno puede escudriñar las fuentes sin mucho problema en realidad- el armado de las mismas con impresiones translucidas superpuestas hacen que su percepción sea difusa. Los retratos pasan de ser muy nítidos, a una sombra que va comiéndose sus características, como el recuerdo que se desvanece ante la incapacidad de recuperar una imagen mental. En el caso de las esculturas estas diluyen su forma con cada capa, haciendo imposible definirlas con exactitud. Sin el contorno característico usado en la animación de The Simpsons, se tornan indeterminadas aunque provengan de una esfera cuya naturaleza es el engaño per sé. El Springfield que conocemos por la televisión no existe en la vida real pero no por eso es falso. De igual manera pasa con los objetos extraídos de los capítulos retratados, dejando la idea de lo verdadero siempre abierta a interrogación.

Carlos De La O / "Fantasma" como en la canción de Fobia

Radharani Torres enfrenta el problema de manera diferente implicando que lo importante no se encuentra necesariamente en la superficie de las obras. Por ejemplo White light, white heat somete al espectador para poder escudriñarla en su entereza, concibiendo un momento de anticipación sublime de una verdad que está a punto de ser revelada. Solo mirando en su interior somos capaces de acceder a ello. Un juego de manipulación muy común en la obra de Torres. En Gore en rosa la percepción es mas inmediata pero lo que expresa se esconde del mismo modo entre lo no dicho. Un colón cercenado y sangrante clarifica la relación entre las vísceras y los caracteres blandos colocados en una pared artificial. Aún apoyada en el lenguaje escrito, centra la atención en aquello que rodea al mismo. Son los intersticios lo que hablan por él; los juegos de relaciones armoniosas entre unos y otros.

Radharani Torres / Gore en Rosa

Belleza una producción de Preludio a 110 o 220 en colaboración con Casa Helena
Coordinación y texto: Carlos De La O
Junio 2013

Belleza / Carlos De La O

Carlos De La O (Ciudad de México 1982)

La imposibilidad de la comprensión cabal del otro guía la mayor parte de la producción artística de Carlos De La O. Se vale principalmente del retrato para hablar de representación, reproducción, unicidad y originalidad. Con herramientas digitales como dibujo, fotografía y video monta complejos entramados donde la intención de engañar al espectador esta siempre manifiesta. A través de ellos denota fenómenos sociales y/o estéticos que aborda siempre desde una visión cubista: La realidad invariablemente esta fragmentada y es imposible abarcarla en su totalidad, solo quedan los rastros de historias que son manipuladas por quienes las cuentan. Ficciones y fábulas buscan demostrar el hecho siempre ancladas en una visión moderna del arte. 

The impossibility of the entire understanding of the Other one leads the main part of Carlos De La O's artistic production. It uses portrait to speak about representation, reproduction, uniqueness and originality. With digital tools as drawing, photography and video mounts complex frameworks where the intention of cheating the spectator are always fully exposed. Through 'em denotes social phenomena and/or aesthetic issues that addresses always from a cubist vision: Reality is fragmented and is invariably impossible to cover in full, only remains the traces of stories that are manipulated by the ones whom told 'em. Fiction and fables seek demonstrate the fact, always anchored at a modern vision of art.

Belleza / Wen Bandala

Wen Bandala (Estado de México 1988)

Existe cierto tipo de imposibilidad que catapulta la voluntad humana. En el caso de Wen Bandala es una severa alergia al pasto lo que hace preguntarse si dicha condición generó su obsesión por el Soccer o si esta hubiera surgido de todas maneras. Bandala utiliza el Arte para sublimar su participación en el juego mas bonito del mundo a través de un complejo lenguaje minimalista. Esta mezcla de disciplinas cruzadas le permiten experimentar con sofisticadas articulaciones formales que van desde el uso tradicional de la tinta en dibujos sobre albanene, esculturas en diversos materiales, hasta la creación de un tipo de pasto artificial con plantas trenzadas en una malla plástica. El inquietante resultado habla del Arte como vía para el conocimiento, de maneras no tradicionales de obtenerlo.

There are certain kind of impossibility that triggers the human will. In the case of Wen Bandala is a severe allergy to grass that makes you wonder if the condition caused his obsession with Soccer or if this would have emerged anyway. Bandala uses Art to sublimate her participation in the most beautiful game in the world through a complex minimalistic language. This mixture of cross disciplines allows her experiment with sophisticated formal articulations ranging from the traditional use of ink in drawings on copy paper, even the creation of artificial grass with braided plants into a plastic mesh. The disturbing result speakes of Art as a way to knowledge, in not traditional modes to get it.

Belleza / Radharani Torres

Radharani Torres (Ciudad de México 1982)

El trabajo de Radharani Torres se integra principalmente por escenas de narrativas desplegadas en el terreno de lo fantástico y lo social, donde el punto de partida reposa en construcciones lingüísticas y/o referencias musicales. Con un amplio espectro de medios (pintura, escultura, instalación, dibujo) se expresa sobre tópicos que lo mismo abarcan la violencia tácita en las relaciones humanas, los vínculos familiares, la clase social y su cotidiano; siempre buscando que las conexiones expuestas sean lo mas difusas posibles. Así su abundante lenguaje visual invita al espectador a descubrir los signos y referentes que sutilmente se colocan, no sin un grado de impacto sensorial de por medio objetivo perseguido por Torres deliberadamente.

Radharani Torres' work integrates mainly by scenes of narratives deployed in the field of the fantastic imagery and the social issues, where the starting point lays in linguistic constructions and/or musical references. With a wide range of media (painting, sculpture, installation, drawing) expressed about topics that the same cover the tacit violence in human relationships, the family links, the social class and its everyday, always searching that the exposed connections are the more diffuse possible to the spectators. Thereby her abundant visual language invites the viewer to discover the signs and referents that subtly place, not without a grade of sensory impact in between, objective pursued by Torres advisely.

Belleza / Roberto García Hernández

Roberto García Hernández (Ciudad de México 1983)

García Hernández articula un peculiar lenguaje artístico apoyado en diferentes usos del dibujo y la escultura. A través de la nostalgia infantil por épocas mas simples (1980's, 1990's) configura un mundo propio donde las posibilidades estéticas se gestan en impulsos vitales que suceden como sustitución de experiencias no vividas. Estos se expresan en dibujos de esculturas inexistentes, memorias exhaustivas de viajes que no acontecieron o cercando los límites de espacios negativos. Echando mano de toda parafernalia atada a lo que él llama educación sentimental, evita a toda costa el término cultura popular para evitar confundir aquello que motiva su uso. 

García Hernández articulates a peculiar artistic language supported in different uses of drawing and sculpture. Through child nostalgia for simpler times (The 80's, the 90's) creates an own world where the aesthetic possibilities builds vital impulses that happens as replacement of not lived experiencies. These ones get expressed into drawings of nonexistent sculptures, comprehensive memories of trips not occurred or shaping the boundaries of negative spaces. Throwing hand of all paraphernalia attached to what he calls emotional education, avoids at all costs the term popular culture avoiding confusion of what motives its use.

Roberto García Hernández en Belleza 1ª exposición colectiva de Preludio a 110 o 220 con su formación actual / Roberto García Hernández in Belleza Preludio's first collective show with its actual line-up.